1．必須根據神話真理來對待一切的人、事、物，按照真理原則對待人才合神心意；
2．正確對待別人的長處與缺陷，不過高要求人也不強人所難，既不高看人也不貶低人；
3．對神選民要有愛心，對人不憑情感也不抱有成見，不憑己意定規人，用發展的眼光看人；
4．必須按各種人的實質對待人、處理問題，對好人有過犯憑愛心對待，對惡人要恨惡棄絕。
相關神話如下：
「神話要求人對待人是什麼原則呢？
愛神所愛、恨神所恨，就是神所喜愛的真追求真理的人、能通行神旨意的人是你所要愛的，不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厭憎的我們就應該厭憎，我們就應該棄絕，這是神話的要求。如果我們的父母不信神，那他就是恨神的，他是恨神的，神當然也厭憎他，那如果讓我們厭憎他，我們能不能厭憎他呢？他能抵擋神，他能罵神，那他肯定是神所恨惡的，是神所咒詛的。在這種情況下，如果你的父母也不攔阻你信神，或者有的父母甚至攔阻信神，你會怎麼對待他？按著神話的要求『愛神所愛，恨神所恨』……直截了當，但是人往往領會不到神這句話的真實含義。」
摘自《座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》
「不要自以為是，要取別人長處彌補自己缺欠，看看別人是怎樣憑神話活著的，他們的生活、舉動、言語是否值得你借鑑。看誰也不如你自己，你那是自是、狂傲，不造就人。」
摘自《話在肉身顯現·第二十二篇說話》
「不論是年輕的還是年老的弟兄姊妹都知道自己該盡的功用，年輕的不張狂，年老的不消極、退後，而且能夠互相取長補短，互相服事，沒有任何成見，在年輕與年老的弟兄姊妹之間搭起一座友誼的橋梁，因著神的愛讓你們彼此更理解。年輕的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，這不是和諧的配搭嗎？如果你們都有這個心志，神的旨意必成就在你們這一代人身上。」
摘自《話在肉身顯現·關乎各盡功用》
「你與人的關係不是建立在肉體之上，而是建立在神愛的基礎上，幾乎沒有肉體來往，但是在靈裡有交通，彼此地相愛，彼此地安慰，彼此地供應，所做的這一切都是在心滿足神的基礎上做的，不是靠著人的處世哲學來維護，而是靠著對神的負擔而自然而然地形成，不需要你人為的努力，而依神話原則實行。……人與人的正常關係是建立在心歸向神的基礎上的，不是靠著人的努力而達到的。沒有神，人與人只有肉體的關係，都不正常，都是放縱情慾的，是神所恨惡的，是神所厭憎的。若你說你靈裡有感動，但是你總願意與合你心意的人交通，總願意與你所看得起的人交通，若有別人尋求，但不合你的心意，你卻帶著成見閉口不談，更證明你是一個屬情感的人，你與神根本沒有正常關係，你是糊弄神，你是掩蓋自己醜相。即使你能談點認識，但你存心不對，那你所做的都是人為的好，神也不稱許你，你是憑肉體做，不是因著神的負擔而做。若是你心能夠安靜在神的面前，而且凡是愛神的人你都能與他有正常的來往，那麼你才是合神使用的人，這樣，不管你與人怎麼接觸，都不是搞處世哲學，而是體貼神的負擔活在神面前。」
摘自《話在肉身顯現·建立與神的正常關係很重要》
「現在不追求的與追求的就是兩類人，是歸宿不同的兩類人，追求認識真理、實行真理的人是屬於神所拯救的，不認識真道的都是魔鬼、仇敵，是天使長的後裔，是滅亡的對象。……那些信而不行真理的人、不相信神道成肉身的人、根本就不相信有神存在的人都是滅亡的對象，凡是能存留下來的人都是經過熬煉之苦而站立住的人，是真正經過試煉的人。凡不承認神的人都是仇敵，就是在這道流裡與在這道流以外的不承認神道成肉身的都是敵基督！撒但是誰，魔鬼是誰，神的仇敵又是誰，還不是那些不相信神的抵擋派嗎？還不是那些悖逆神的人嗎？還不是那些口頭信卻無真理的人嗎？還不是那些只追求得福卻不能為神作見證的人嗎？……人衡量人的標準是根據其行為，行為善的則是義人，行為惡劣的便是惡人；神衡量人的標準則是根據人的實質是否順服神，順服神的是義人，不順服神的是仇敵、是惡者，不管其行為好壞，也不論其言語對錯。」
摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》
「對人一些情形，有些人抵擋過，有些人悖逆過，有些人說過埋怨的話，或者有些人做過壞事，做過一些對教會不利的事，或者是使神家受虧損的事，這就要根據這人的本性、根據這個人一貫表現如何而定他的結局。有的人是惡人，有的人是愚昧人，有的人是傻人，有的是畜生，人都不一樣。有的惡人是邪靈附的，有的是魔鬼撒但的差役，本性有的特別毒辣，有的特別詭詐，有的特別貪錢財，有的搞淫亂，各種各樣的人的表現都不一樣，所以要根據人的本性與表現綜合來看。……有些人抵擋、悖逆，好像我聽見這事挺生氣，但是根據人的本能又另外處理了，所以說神作的任何工作都是有分寸的，他知道該作什麼，該怎樣作，人的本能做不到的，他絕對不會讓人去作。神每處理一個人都是根據當時背景，根據實際情況，根據人的所作所為，根據人所表現、所流露的，根據人所處的那個環境與背景處理人，從來不冤枉一個人，這是神公義的一面。」
摘自《座談紀要·什麼樣的人遭懲罰》
參考人的交通：
「是弟兄姊妹咱們就得當神家裡的人對待，得有包容、得有忍耐、得有愛心，不能搞欺騙，不能搞歧視，得一視同仁、公平對待。如果有一個弟兄或姊妹對你說了詭詐的話，對你實行欺騙，你就恨他，那這個事你該怎麼對待？把這事拿到神面前向神禱告，你怎麼對待他合神心意，怎麼對待他合乎真理，那你就怎麼對待，如果你心裡頭不願意，有記恨、有仇視，就再到神面前好好禱告尋求：為什麼我不能用真理來對待他，不能行出真理來？在神面前好好對付自己的敗壞，或許聖靈開啟你，讓你明白一個真理，最後你對他放下成見了、放下記恨了，這不就能正確對待了嘛。個人的生命進入就是這麼實行的。」
摘自《講道交通（二）·事奉神的人必須具備的條件及如何事奉合神心意》
「能正確對待別人，既不高看人也不低估人。別人無論是愚拙是聰明，或素質好孬，是貧是富，你都不該有成見憑情感，自己喜好的不要強加給別人，自己不喜歡的更不勉強別人，這就是不強人所難。做事不要單顧自己，也要顧到別人，要學會更多地體貼別人，讓別人得益處……不要對別人要求太高，不要指望從別人身上得什麼好處……人家有恩於咱，咱要尋求報答，人對咱有愛心，咱們更該用愛心還報。有理智方面要學習尊重人，即使人家有什麼缺點短處也千萬不要耍笑貶低人家。另外，在人身上不該有不正當的存心，要學會尊重人，更不能佔人家絲毫的便宜。」
摘自《座談紀要·建立正常人際關係該具備的實行原則》
「你們心裡是不是有這個想法？一想到誰，先想到他的缺點，先想到他敗壞的地方，這對嗎？那你要這麼想的話，那你永遠都不會與人正常相處。你想到哪一個人你首先應該琢磨他是不是真心信神的，他這個人有哪方面長處。或者他這個人能接受真理，你要真給他說對了他可接受了，他一點兒都不記恨，這是長處，他這個人有度量，他能包容，你說對了他就能正確對待，這就是能追求真理，這是個誠實人，如果這個人真有缺點你要發現了要是不給他指出來，他自己認識不到，過後他還埋怨你，你要是給他指出來，他不但不怨恨你還感謝你，這是真追求真理的人，這個人信神的的確確是追求蒙拯救的人，他是願意做好人、走真正人生道路的人，所以這樣的人他有這個長處，只是一時對人有點兒成見啦，或者一時誰傷害他他還有點兒恨哪，他還有點兒嫉妒啊，但這是一時的，過一段時間，他一反省還能認識自己，還恨自己，還咒詛自己，還能向別人賠禮道歉。那這樣的人就可以了，這就是真信神的。他能饒恕我們我們也得能饒恕他，他即使因一時軟弱不饒恕我們，還恨我們，那我們也應該從心裡饒恕人家；跟人相處你要是不能饒恕人那就沒法相處。另外，誰對你做了哪些不好的事，說了哪些論斷的話，你得給人一次悔改、變化的機會，你敢肯定他永遠這樣做嗎？永遠會這樣敗壞下去嗎？你要敢肯定那你這也是論斷人。雖然他今天能論斷你、記恨你，對你不滿意，但因著他是真心信神的，他願意追求真理，所以用不多久，他這方面的敗壞就會變化、會消失，得這麼看問題，用發展的眼光看問題；不能抓住人的缺點一碗水看到底，說人家這輩子完了，他就是這樣的人了。那你這不是論斷人嘛，你這不是定規人嘛！神拯救人神沒這樣說，說看人類敗壞到這程度了還救啥呀，人類這就完了，神都沒這麼看，那我們現在都在追求真理，都願意追求真理，起碼都相信自己如果這麼追求，幾年之內一定能有些變化，最終完全能夠達到性情變化被神成全。是不是你們都有這樣的信心哪？那你們有這樣的信心，你就該相信別人也有這樣的信心。」
摘自《講道交通（一）·如何建立正常的人際關係》
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