驳：有人因着经上记着说“天下人间没有赐下别的名，唯有耶稣是救主，并且昨日、今日直到永远是一样的”就定规神的名只能叫耶稣，不能叫全能神，若信了全能神，就是背叛了主耶稣，这纯属是人的谬妄观点，说明人对神没有丝毫认识。经上记载的“天下人间没有赐下别的名，唯有耶稣基督是救主，并且昨日、今日直到永远是一样的”这话并不错误，但这并不证明神的名只能叫耶稣，永远也不会改变。我们都知道，律法时代神的名叫“耶和华”，到了恩典时代神的名改变为“耶稣”，这难道是永远不改变吗？其实，神的名并不是永不改变的，我们再来看看启示录上的预言就更明白了。启示录3章12节说：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”这里预言神在末世还有新名，那这名还能叫“耶稣”吗？如果还叫“耶稣”又怎能算是新名呢？所以说，人千万不要定规神的名永远不会改变。
全能神说：“有人说神的名不变，那为什么耶和华的名又变成耶稣呢？说弥赛亚要来，怎么来了一个名叫耶稣的呢？神的名怎么会变呢？这些不是早已作过的工作吗？难道神今天就不能作更新的工作了吗？昨天的工作都可更换，耶和华的工作可由耶稣来接续，耶稣的工作就不能再有另外的工作来接替吗？耶和华的名可变为耶稣，耶稣的名不也可以更换吗？这都不是稀奇的事，只是因人头脑太简单造成的。神总归是神，不管他的工作怎么变，也不管他的名如何变化，他的性情、他的智慧永远也不变，你认为神只能叫耶稣这个名，那你的见识就太少了。”（摘自《话在肉身显现·将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》）“有的人说神是永恒不变的，这话也对，但是指神的性情、神的实质是永恒不变的，他的名变了、工作变了，并不能证明他的实质变了，就是说，神永远是神，这是永恒不变的。”（摘自《话在肉身显现·作工异象 三》）“神在每个时代都作新的工作，都叫新的名，他怎么能在不同的时代作相同的工作呢？他怎么能守旧呢？‘耶稣’这个名是为了救赎工作而叫的名，末世耶稣再来还能叫这个名吗？还能作救赎的工作吗？为什么耶和华与耶稣是一，但他们却在不同的时代叫不同的名呢？不都是因为工作时代不同吗？就一个名能将神的全部都代表了吗？这样，只有在不同的时代来叫不同的名，以名来更换时代，以名来代替时代，因为没有一个名能将神自己代表得完全，只能将神的具有时代性的性情代表出来，只要能将工作代表出来即可。所以，神能选用任何一个适合他性情的名来代表整个时代。”（摘自《话在肉身显现·作工异象 三》）“耶稣这一个名，即‘神与我们同在’，就能代表神的所有性情吗？就能把神说透吗？人若说神就只能叫耶稣，再不能有别的名，因神不能改变他的性情，这话才是亵渎！你说就‘耶稣’一个名——神与我们同在，就能将神代表得完全吗？神能叫许多名，但在这许多名中，没有一个名能将神的一切都概括出来，没有一个名能将神完全代表出来，所以说，神的名有许多，但就这许多的名也不能将神的性情全都说透，因神的性情太丰富了，简直让人认识不过来。……所以，在人看神有许多名，但神又没有一个名，这是因为神的所是太多了，但人的语言又太贫乏了。就一个特定的词、一个特定的名根本不能将神的全部代表出来，那你说神的名还能固定吗？神如此伟大、如此圣洁，你就不容他在每个时代来更换他的名吗？所以，在每个时代神自己要亲自作工的时候，他就用符合时代的名来概括自己要作的工作，以这个具有时代意义的特定的名来代表他本时代的性情，是神将神自己的性情用人类的语言表达出来。……你要知道，神原本没有名，只是因着要作工作，要经营人类，他才就此取一个名，或两个名，或更多的名，他叫哪个名不都是他自己自由选择的吗？还用你——一个受造之物来定规吗？神自己的名是按照人所能领受到的，是按照人类的语言来叫的名，但这名人概括不了。你只能说天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奥秘而且太全能，再说就说不下去了，就能知道这么一点儿，这样，就耶稣一个名能把神自己代替了吗？来到末世，虽然仍是他作工，但是他的名得换一换，因为时代不一样了。”（摘自《话在肉身显现·作工异象 三》）
从全能神的话中我们知道了，神原本没有名字，只是后来因着人类被撒但败坏了，神要作工作拯救人类、要经营人类才取了名，并以名来更换时代，以名来代表本时代的工作与本时代所发表的性情。无论时代和工作怎么变，无论神的名怎么变，神的实质是永恒不变的。也就是说，“昨日、今日、一直到永远，是一样的”（来13:8）这话是指神原有的性情与实质永恒不变而说的，并不是指神的名永远不变。
神按着他自己的作工原则，根据工作的需要，在每个时代都要更换一个名，以所取的名将本时代的性情代表出来，将本时代的工作代表出来，这是神名的由来。就如“耶和华”这名是神带领以色列人出埃及时而有的，也就是神要开始律法时代的工作时才有的。当时，摩西问神：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”……神回答摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华——你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远……”（出3:13、15）从此人才知道神的名叫耶和华，这是神在律法时代根据工作的需要所取的名。全能神说：“‘耶和华’这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能咒诅人又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神。‘耶稣’本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭，他是作恩典时代工作的，是代表恩典时代的，只能代表经营计划当中的一部分工作。就是说，只有耶和华是以色列选民的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列众百姓的神。所以当代的以色列人除了犹太邦族以外，人都敬拜耶和华，为他献祭在祭坛上，在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华，他们所盼望的是耶和华的再现。只有耶稣是人类的救赎主，是将人类从罪中救赎出来的赎罪祭，就是说，耶稣这个名来自于恩典时代，也是因着恩典时代的救赎工作而有的。耶稣这个名是为着恩典时代的人能够重生得救而有的，也是为了救赎整个人类而固有的名。所以‘耶稣’这个名是代表救赎工作的，也是代表恩典时代的……”（摘自《话在肉身显现·“救主”早已驾着“白云”重归》）神把每个时代神的名所代表的工作、性情以及意义说得很清楚，虽然每个时代神都要更换一个名字，工作变了，名变了，但神的身份实质永恒不变。举个例子，就如一个人，他原来在学校教书，别人称他为老师，后来他又去医院行医，别人就称他为医生，因着他的工作变动了，人对他的称呼也改变了，但不管称呼怎么变，人还是这个人。虽然到了恩典时代神的名变了，但神的实质没有变，作工的仍然是神自己。但令人遗憾的是，当时的以色列人并不接受神更换新名，他们认为神的名只能叫耶和华，不能叫耶稣，叫耶稣就不是神。在他们的心目中，唯有耶和华是他们的神，是他们的救主，他们持守着“惟有我是耶和华，除我以外没有救主”（赛43:11）这句经文，当神以新的名来更换时代、作新的工作时，他们就弃绝、定罪主耶稣。他们怎么也没想到主耶稣就是耶和华神的显现，就是神自己。他们守着经文的字句、规条，不寻求真理，不认识神的作工，结果犯下了滔天大罪，把仁慈的救主耶稣活活地钉在了十字架上，触怒了神自己，最终遭到了应有的报应——亡国之痛！他们失去了家园，颠沛流离到世界各地。
如今已是末世，又到了时代更换的时候。这时的人虽经主耶稣救赎，罪得着了赦免，但人的罪性依然存在，而且人越来越败坏，甚至超过挪亚时期的人败坏的程度，活在罪中不能自拔，根本没有脱离罪恶、得着洁净的路途。神为彻底拯救人类，又着手作了一步更新的工作，即“审判从神的家起首”的工作。神根据败坏人类的需要，根据工作的不同发表了公义、威严、烈怒为主的性情，不再是赎罪的羔羊，而是“犹大支派中的狮子”（启5:5），神要以这样的性情彻底结束这个旧时代，以这样的性情审判刑罚全人类的悖逆败坏与不义，将人各从其类，将属神的人带入国度，将属撒但之人都毁灭，神要在全宇大得荣耀，在全地作王掌权，世上的国要成为“我主和主基督的国”（启11:15），因此末了的时代称为国度时代。因着时代的改变，神所作工作和所发表的性情的不同，神的名仍要改变，不再叫耶稣，而是根据他所作的工作及所发表的性情取名为“全能神”，以这个名来结束整个六千年经营计划的工作。这正应验了启示录的话，如15章3节：“唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：‘主神——全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作：国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！’”19章6节：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主——我们的神，全能者作王了。’”还有1章8节：“主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。’”虽然国度时代神的名变了，但作工的仍是神自己，他曾叫耶和华，也曾叫主耶稣，如今他又叫全能神，但不管神叫什么名，神的实质不会改变，耶和华、耶稣、全能神是一位神，这是千真万确的。全能神说：“神的智慧、神的奇妙、神的公义、神的威严，这是永远不能改变的。神的实质、神的所有所是这是永远不变的，但神的工作是不断向前发展、不断进深的，因为神是常新不旧的。”（摘自《话在肉身显现·作工异象 三》）“每一个时代每一步作工，我的名都有代表意义，不是无根无据的，就是每一个名都代表一个时代。‘耶和华’代表律法时代，是以色列人对他们所敬拜的神的尊称；‘耶稣’是代表恩典时代，是恩典时代所有的被救赎之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶稣降临，而且还是带着他在犹太的形像降临，那么整个六千年的经营计划就停留在救赎时代，再不能向前推移，而且永远不会有末世来到，也不会结束时代。因为‘耶稣救主’只是救赎人类、拯救人类的，我取‘耶稣’这个名只是为了恩典时代所有的罪人而有的，并不是为了结束整个人类而有的名。虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵，但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代，并不代表我的全部。在地之人所称呼的我的名，并不能把我的所有性情与所是尽都说透，只是在不同的时代对我有不同的称呼。因此在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个名来结束整个时代。”（摘自《话在肉身显现·“救主”早已驾着“白云”重归》）
那么，末世的人对神的到来、对神名的更换又是什么样的态度呢？纵观整个宗教界，许多人固守着“天下人间没有赐下别的名，唯有耶稣是救主”而不顾一切地抵挡、定罪重返肉身的主耶稣——全能神，说信全能神的人是信了另外一位神，是背叛了主耶稣。如果这样认识，那人信主耶稣不也是在耶和华神之外又信了另一位神吗？这不是太荒唐、太谬妄了吗？不是将神定规了吗？那与当初犹太法利赛人抵挡主耶稣不是同出一辙吗？若是这样，历史的悲剧将要在我们身上重新上演！所以，我们要吸取法利赛人的教训，不要定规神，当存着谦卑的心从神打开的奥秘与发表的真理之中真心地寻求、考察，就能看见全能神就是曾经带领人类在地上生活的耶和华神，是曾经救赎人的主耶稣，更是人盼望已久的主耶稣的重归。全能神告诉我们：“我曾经叫过耶和华，也曾经被人称为弥赛亚，人也曾经爱戴我叫我救主耶稣，今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣，而是在末世重归的、结束时代的神，满载着我的所有性情，而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。人并没有接触过我，也不曾认识我，不曾知道我的性情，从创世到如今，无一人见过我，这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神，活灵活现住在人的中间，如烈日，又如火焰，充满能力，满带着权柄，无一人一物不在我的话中被审判，在火的焚烧之下无一人一物不被洁净。最终，万国必因着我的话而得福，也因着我的话而被砸得粉碎，让末世所有的人都看见我是救世主的重归，我是征服全人类的全能神，也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭，但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火，也是显明万物的公义的日头，这是我末世的工作。之所以我取这名又带有这样的性情，就是为了让所有的人都看见我是公义的神，是烈日，也是火焰，让所有的人都敬拜我——独一真神，也让人都看见我的本来面目：并非只是以色列人的神，也并非只是救赎主，而是天上地下和沧海中的所有受造之物的神。”（摘自《话在肉身显现·“救主”早已驾着“白云”重归》）“到有一天，神也不叫耶和华，不叫耶稣，也不叫弥赛亚，他就是‘造物的主’，那时，他在地所取的名就都结束了，因他在地的工作结束了，随之他的名也就没有了。万物都归在了造物主的权下，他还用叫一个非常恰当但又不完全的名吗？现在你还追究神的名吗？你还敢说神就叫耶和华吗？你还敢说神只能叫耶稣吗？亵渎神的罪你担当得起吗？”（摘自《话在肉身显现·作工异象 三》）
文章来源于：全能神教会
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