问题(4)你们说《话在肉身显现》是神新的说话,可启示录里明明说:“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上……”(启22:18)这不是加添圣经吗?

解答:刚才你们提到这处经文,认为我们是在加添圣经,我们就来探讨探讨这个问题。弟兄姊妹,当时约翰说若有人在“这预言”上加添什么,并没有说若有人在“圣经”上加添什么。另外约翰说这话的时候,还没有新约圣经。新约圣经是在主后三百多年才形成的,启示录是主后九十年左右约翰在拔摩海岛看见异象后记载下来的,很明显,约翰所说的“这书”是指启示录这卷预言书,而不是指整本圣经说的。所以“不可加添”这话并不是指神以后没有新的作工说话了。当年约翰看见的只是异象,并不是神末世作工的事实。全能神末世的作工说话并不是对启示录预言的加添,而是启示录预言的应验!我们再看看启示录2章17节:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他……”这“圣灵向众教会所说的话”与“隐藏的吗哪”其实就是指神末世再来所发表的话语说的。还有5章1至5节说:“我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说:‘有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?’在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭。长老中有一位对我说:‘不要哭。看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。’”以往我们都以为这书卷是指圣经,但经文说这书卷没有人观看过,因此这书卷并不是指圣经说的。在这处经文里还谈到,“我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了”,这说明书卷的内容是启示录上所没有记载的,是在圣经以外的书卷。这就告诉我们,只有末世的基督才能展开书卷、揭开七印。

在启示录上还有“七雷的发声”约翰也没有写出来。可见,这些奥秘都有待于神末世来向我们揭开。如果我们用“不可加添”限制神的作工说话,那书卷怎么能打开呢?启示录上的预言又怎么能应验呢?我来给大家读一段全能神的话:“当你看完了此书以后,当你经历了道成肉身的神在国度时代的步步作工以后,你就会感觉到多年的愿望终于实现了,感觉到了如今才真正地面对面地看见了神,看见了神的面,听见了神的亲口发声,领略了神的作工智慧,真正感受到了神是如此实际,神又是如此全能。你会感觉到自己得着了很多前人未看见未得着的东西,这时你会清楚地知道到底什么是信神、什么是合神心意。当然,你若是持守你以往的观点拒绝、不接受神第二次道成肉身的事实,那你只能是两手空空、一无所获,最终落得个抵挡神的罪名。那些能顺服真理、顺服神作工的人都将归在第二次道成肉身的神——全能者的名下,这些人都能接受神的亲自带领,得着更多、更高的真理,得着真正的人生,看见前人所未看见的异象:‘我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。他的头与发皆白,如白羊毛,如雪,眼目如同火焰,脚好像在炉中锻炼光明的铜,声音如同众水的声音。他右手拿着七星,从他口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日放光。’(启示录1:12-16)这异象就是神的全部性情的发表,而这全部性情的发表也正是此次道成肉身的神工作的发表。在阵阵刑罚、审判之中,人子将其原有的性情以发声说话的方式发表出来,让所有接受他刑罚审判的人看见了人子的真正面目,这面目正是约翰看见的人子的面目的真实写照……”(摘自《话在肉身显现·写在前面的话》)今天全能神来了,展开了书卷,揭开了七印,将历世历代人所不明白的一切奥秘都向人打开了,这正是“七雷的发声”,也是圣灵向众教会所说的话。这些话正是人类蒙拯救必须具备的一切真理,是神末世审判人、洁净人的话语,是神赐给我们的永远的生命之道,我们必须接受全能神末世所作的话语的审判、洁净的工作,才能达到蒙拯救进天国。

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1 什么是遵行神的旨意?人光为主传道作工是不是遵行神的旨意?

参考圣经:

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问题(2)经上说:“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了(或作:是称他们为义的神吗),谁能定他们的罪呢?”(罗8:33-34)这就说明主耶稣钉十字架赦免了我们一切的罪,主已经不看我们为罪了,谁还能控告呢?

解答:经上说“谁能控告神所拣选的人”,在这里我们要清楚,谁是神所拣选的人呢?那些常常犯罪的、卖主卖友的、偷吃祭物的、淫乱的、胆怯的与假冒为善的法利赛人,他们是神拣选的人吗?如果说凡是信神的人都是神所拣选的,那启示录中所说的:“城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”(启22:15)这话又怎么解释呢?所以,并不是所有信神的人都是神所拣选的。只有真正事奉主的、真实爱神的、有真正见证的人才是神拣选的人。像亚伯拉罕、约伯、彼得他们是顺服神、敬畏神的人,他们有义行、有见证,所作的蒙神称许,没有人能控告得了他们。但神什么时候称所有信神的人为义了?多数人还是常常犯罪,还能抵挡神、背叛神,这是事实。主耶稣也从来没有称信神的多数人为义,“谁能控告神所拣选的人”这句话是指那些有义行、能遵行神旨意的人说的。

摘自电影剧本《往事如刺》

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问题(1)圣经里说:“因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”(罗10:10)我们信主耶稣已经因信得救,并且一次得救永远得救,主来我们就能进天国!

解答:一次得救永远得救就可以进天国,这是人的观念想象,这根本不符合神的话,主耶稣从来没说因信得救就可以进天国,主耶稣说惟独遵行天父旨意的人才能进天国,只有主耶稣的话是权柄、是真理,人的想象观念不是真理,不能作为进天国的标准。我们所说的“因信得救”,这个“得救”仅仅是指罪得赦免,不被律法定罪、处死说的,并不代表人能遵行神的道脱离罪恶达到圣洁了,更不代表人能够进天国。我们因信虽然罪得赦免,但犯罪的本性还存在,还能常常犯罪抵挡神活在犯罪认罪的循环中,这样的人怎能进天国呢?经上说非圣洁不能见神,如果说常常犯罪的人还能进天国,这不符合天国的事实,你敢说天国里有那些常常犯罪的污秽败坏之人吗?你看见哪个污秽邪恶的人在天国里面了?主是公义圣洁的,主能允许常常犯罪的人进入天国吗?主耶稣曾说:“我实实在在地告诉你们:所有犯罪的就是罪的奴仆;奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里。”(约8:34-35)可见,不能脱离罪达到圣洁的人不能进天国。如果说因信得救就能进天国,那主耶稣为什么还说“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人才能进去”呢?为什么还说要分别山羊绵羊、稗子麦子呢?所以,因信得救就能进天国,这根本不成立!这种观点与主耶稣的话相背离!

摘自电影剧本《往事如刺》

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